Игумен Дамаскин (Орловский), член Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви:
— Прежде всего, хотелось бы спросить вас о тех принципах или критериях, на которых основывается Синодальная комиссия по канонизации святых, принимая то или иное решение.
— Прославляя святых, Синодальная комиссия пользуется критериями, выработанными столетиями церковного опыта. Меняются методы изучения церковной истории (это или изучение архивных документов, или собирание и запись устного предания), меняется инструмент для принятия церковных решений, ибо и такое учреждение, как Синодальная комиссия по канонизации святых, существует в истории Русской Церкви впервые, но не меняется святость, ибо она имеет критерии вечные, евангельские. Проявление святости бывает различное в разные периоды.
Для принятия Синодальной комиссией положительного решения нужно, чтобы была изучена благочестивая жизнь подвижника, при его безусловном православии и подвиге, чтобы была ясность, что подвижник шел спасительным путем, держась исполнения заповедей Христовых, будучи не слушателем только слова Божия, но и исполнителем его. Преподобный — это горящая перед Богом свеча, это сама добродетель, когда люди видят добрые дела подвижника и прославляют Бога. Для прославления подвижника необходимы неоспоримые факты почитания его памяти народом Божиим и те бесспорные чудеса, из которых было бы ясно, что подвижника прославляет Господь.
Это условия непреложные, но в разных исторических обстоятельствах они требует некоторой коррекции. В то время, когда общество в России было воцерковленным, когда преподобные и церковный народ жили одними идеалами и устремлениями, церковное общество почитало в преподобных эти идеалы и радовалось, что люди, живя еще на земле, почти, можно сказать, достигали пристани вечной. В настоящее время, когда церковное общество в основном состоит из людей воцерковляющихся, нельзя сказать, что идеалы святых и современных людей, ходящих ныне в храм и безусловно нуждающихся в помощи Божией, вполне одни и те же. По своей невоцерковленности современные люди, по выражению Священного Писания, могут искать себе и учителей, которые более льстили бы слуху, нежели научали благочестию, они могут и среди подвижников искать образцы, отвечающие их современным запросам и не совпадающие с идеалами церковными, могут вдохновляться иными идеями, нежели церковные, идеями государственными, патриотическими, даже пытаться воздвигнуть ложного кумира, как это мы видим на примерах попыток прославить царя Ивана IV или Григория Распутина.
Иное дело мученики, которые пострадали за Христа и не отказались от веры. Синодальная комиссия рассматривает не только период их жизни, касающийся исповеднического и мученического подвига, но и предшествующий ему. Если человек был крещен и научен всему христианскому поведению, но жил недостойно христианского звания, то навряд ли он может быть прославлен, потому что каким же он может быть образцом — даже и в том случае, если Господь оказал этому человеку милость и спас его через страдания и насильственную смерть. Вопрос о спасении души человека и церковное прославление подвижника — это разные вопросы. Вопрос спасения души находится целиком в компетенции Божией. А вопрос канонизации — это, в основном, вопрос про |
